紅十字運動起源
紅十字運動起源于戰(zhàn)場救護，瑞士人亨利·杜南先生（1828－1910）是紅十字運動的創(chuàng)始人。
亨利·杜南先生于1828年5月8日誕生于日內(nèi)瓦。他的父親是個成功的商人，在日內(nèi)瓦很有聲望；母親溫柔虔誠，十分注重對他的早期教育。亨利·杜南先生在青年時期已有了很高的道德準(zhǔn)則，成為日內(nèi)瓦救濟委員會的成員；他經(jīng)常給窮人、病人及遭受其他痛苦的人精神上的安慰和物質(zhì)上的幫助。
正當(dāng)亨利·杜南先生在商業(yè)生涯上走向成功的時候，一場戰(zhàn)爭--索爾弗利諾戰(zhàn)役改變了他的一生。
1859年6月24日，奧地利陸軍與法國--撒丁（意大利邦國之一）聯(lián)軍30多萬人激戰(zhàn)于意大利北部倫巴第地區(qū)一個叫索爾弗利諾的村莊，因缺乏醫(yī)療救護，士兵傷亡慘重，約有4萬多名受傷瀕危之人被遺棄在戰(zhàn)場。6月25日，正在歐洲各地從事私人商務(wù)活動的亨利·杜南先生途經(jīng)此地，為慘象所震驚，當(dāng)即決定將個人的事業(yè)放置一邊，投入戰(zhàn)場救護。他聯(lián)系當(dāng)?shù)匾凰烫米鳛榕R時救護所，并與法軍軍醫(yī)總監(jiān)取得聯(lián)系，釋放數(shù)名奧軍軍醫(yī)俘虜，負責(zé)治療工作。他還發(fā)動鄰近的卡斯蒂廖村的村民參加救護，并勸導(dǎo)參與救護的人不帶成見地醫(yī)治所有的傷病員。
這次經(jīng)歷深深觸動了亨利·杜南先生的良知和思維。他回到日內(nèi)瓦后立即撰寫了《索爾弗利諾回憶錄》一書，以直觀感人的方式敘述了在索爾弗利諾見到的情景，并于1862年11月自費出版。《索爾弗利諾回憶錄》問世后，在歐洲各國引起強烈反響。他在書中提出兩項重要建議：
一是在各國設(shè)立全國性的志愿傷兵救護組織，平時開展救護技能訓(xùn)練，戰(zhàn)時支援軍隊醫(yī)療工作；
二是簽訂一份國際公約給予軍事醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)療機構(gòu)及各國志愿的傷兵救護組織以中立的地位。
他的建議，得到日內(nèi)瓦的4位知名的公民--日內(nèi)瓦公共福利會會長莫瓦尼埃（Moynier）、杜福爾將軍（Dufour）、阿皮亞（Appia）醫(yī)生和莫諾瓦（Maunoir）醫(yī)生的贊賞和支持。1863年2月9日，他們5人在瑞士日內(nèi)瓦宣告成立"傷兵救護國際委員會"(又稱"日內(nèi)瓦5人委員會")，1875年改名為"紅十字國際委員會"。
亨利·杜南先生為實現(xiàn)其理想，在"傷兵救護國際委員會"成立后，繼續(xù)努力向歐洲一些國家的君主和政府呼吁，并得到了支持。
1863年10月26日，日內(nèi)瓦國際會議召開。來自16個國家和4個私人組織的36名代表（均來自歐洲國家）參加了這次會議。會議由"傷兵救護國際委員會"召集和主持。10月29日，會議通過了10項決議。決議的主要內(nèi)容除包括亨利·杜南先生在《索爾弗利諾回憶錄》中提出的兩項重要建議外，還有采用白底紅十字臂章作為救護人員的保護性標(biāo)志。1864年3月8日，在普魯士與丹麥之間爆發(fā)的日勒蘇益格戰(zhàn)役中，佩戴紅十字臂章的救護人員第一次在戰(zhàn)場上出現(xiàn)，并提供人道服務(wù)。
1864年8月8日－22日，在日內(nèi)瓦召開了外交會議(正式名稱為"關(guān)于中立化在戰(zhàn)地服務(wù)的軍隊醫(yī)務(wù)部門的國際會議")。8月22日，參加會議的12個國家的正式代表簽署了第一個日內(nèi)瓦公約--《關(guān)于改善戰(zhàn)地陸軍傷者境遇之日內(nèi)瓦公約》。公約共有10項條款，包括1863年日內(nèi)瓦國際會議決議的主要內(nèi)容。公約規(guī)定了救護車、軍隊醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員，包括志愿人員和隨軍牧師應(yīng)被視為中立而受到保護和尊重；提出"受傷或患病的戰(zhàn)斗員，不論屬何國籍，都應(yīng)得到收容和保護"這一重要原則；宣布使用白底紅十字標(biāo)志的旗幟和臂章以區(qū)別軍隊醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員。公約最后呼吁各國政府批準(zhǔn)加入這一公約。
從此，紅十字運動作為一個國際性的運動開始發(fā)展起來，并得到國際法的保障。
紅十字運動始終圍繞著亨利·杜南先生在《索爾弗利諾回憶錄》中提出的兩項重要建議向前發(fā)展：--在各國設(shè)立全國性的志愿的傷兵救護組織（演化為當(dāng)今的國家紅十字會或紅新月會）；--簽訂一份國際公約給予傷兵救護組織以中立的地位（演化為當(dāng)今以日內(nèi)瓦四公約及其附加議定書為核心內(nèi)容的國際法文書）。
1901年，亨利·杜南先生因其對紅十字運動做出的巨大貢獻而榮獲首次頒發(fā)的諾貝爾和平獎。1948年，紅十字會協(xié)會（即現(xiàn)在的紅十字會與紅新月會國際聯(lián)合會前身）理事會決定把每年的5月8日（亨利·杜南生日）定為世界紅十字日，并要求各國紅十字會在這一天舉行慶祝紀(jì)念活動。
紅十字運動起源于19世紀(jì)中葉的歐洲，是有其歷史必然性的。綿延歐洲社會幾百年的文藝復(fù)興運動，以科學(xué)反對蒙昧，以人權(quán)抗衡神權(quán)，從14世紀(jì)到16世紀(jì)，啟迪民眾智慧，倡導(dǎo)對人的深切關(guān)注與同情，將人的自由、人的價值、人的尊嚴(yán)、人的解放提到了首要地位，這是以"人道"為其宗旨的紅十字運動產(chǎn)生的重要前提。
文藝復(fù)興是具有劃時代意義的新文化運動，最初開始于意大利，后來隨著西歐資本主義的蓬勃發(fā)展，遍及西歐各國。文藝復(fù)興時期，形成了殊死相爭的兩大陣營，一方是以天主教會為代表的封建統(tǒng)治者，壟斷文化思想，壓抑人性，竭力鼓吹來世主義、禁欲主義和蒙昧主義，將人的價值貶低為零；另一方則是以人文主義者為代表的人道主義思潮，從不同角度歌頌人的偉大，鞭笞教會的腐朽。
文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，又稱人本主義或人道主義。人文主義者主張以人為中心，贊揚人的價值和尊嚴(yán)。人文主義者的代表是一批政治文化巨人。英國文豪莎士比亞（1564－1616）在其名著《哈姆雷特》之中，借哈姆雷特之口說："人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神，宇宙的精華，萬物的靈長！"人文主義者提倡人權(quán)，主張人應(yīng)當(dāng)有做人的權(quán)利至少應(yīng)有生命權(quán)和自由權(quán)，反對來世主義、禁欲主義。
人文主義者還贊美文化科學(xué)，主張人應(yīng)當(dāng)掌握豐富的文化科學(xué)知識，反對蒙昧主義。英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根（1561－1626）提出："知識就是力量"的戰(zhàn)斗口號。
經(jīng)過長達三個多世紀(jì)的文藝復(fù)興運動，以"人"為本的人道主義思想廣為傳播。道德的復(fù)興使神權(quán)讓位于人權(quán)，肯定了人是世界的中心?？茖W(xué)的復(fù)興以理性的力量否定宗教教義和中古時期的經(jīng)院哲學(xué)，反對蒙昧主義。因而，在19世紀(jì)初葉，"天賦人權(quán)"、"自由、平等、博愛"等人道主義思潮已主導(dǎo)了歐洲社會，為紅十字運動的誕生奠定了必不可少的社會基礎(chǔ)。
并非紅十字運動產(chǎn)生后人世間方有"人道"、"博愛"思想，恰恰相反，對人的關(guān)切與同情自遠古以來就存在，紅十字運動是對此的繼承、發(fā)揚和光大。在紅十字運動誕生的前夕，就出現(xiàn)過紅十字運動的先驅(qū)人物，最著名的代表人物是為醫(yī)務(wù)界所熟悉的、在克里米亞戰(zhàn)爭（1853－1856）中從事戰(zhàn)場救護的英國人南丁格爾。南丁格爾是現(xiàn)代醫(yī)務(wù)護理創(chuàng)始人，為表示對她的尊敬與景仰，她的生日5月12日定為國際護士節(jié)，紅十字國際委員會設(shè)立南丁格爾獎?wù)?，以表彰各國在護理工作中有突出貢獻的護士。
值得深思的是，與紅十字運動創(chuàng)始人亨利·杜南先生一樣，同樣都是從事戰(zhàn)場救護，而南丁格爾等只是"先驅(qū)"，不是創(chuàng)始者，這是因為亨利·杜南的天才構(gòu)想和偉大實踐，即把人道主義從倫理學(xué)范疇引申到法學(xué)范疇，從而排除一切成見，提出向一切遭受苦難的人提供救助的"公正"、"中立"等概念，并由此誕生了一個國際組織--傷兵救護國際委員會，一部國際法--日內(nèi)瓦第一公約。
紅十字運動能夠遍及全世界，為不同種族、民族，不同意識形態(tài)、政治制度、倫理道德，不同時代、地域的國家、民眾接受，是因其本身蘊涵的文化淵源，扎根在包括最古老的猶太教、佛教、基督教、伊斯蘭教、儒學(xué)等各種不同的世界文化之中，所以紅十字精神一經(jīng)傳播，立即與涵蓋在這些文化中的"人道"理念一拍即合。例如：猶太教摩西法律中記載：要愛鄰居，像愛自己一樣。
猶太教是最古老的宗教(公元前12－11世紀(jì)創(chuàng)立)。摩西是《圣經(jīng)》中的人物，《圣經(jīng)》中記載他顯示神跡，帶領(lǐng)被奴役四百年的猶太人逃出埃及。在素以文明古國著稱的中國，以儒學(xué)為傳統(tǒng)文化的核心。儒學(xué)經(jīng)典《中庸》(四書之一，相傳為孔子的孫子子思所著)一書中說：己所不欲，勿施于人。儒學(xué)產(chǎn)生于中國的春秋時期，以孔子、孟子為代表。西方在文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)的"博愛"思想，東方古已有之，中國唐代韓愈在《原道》篇中說："博愛之謂仁。"儒家學(xué)說影響中華民族兩千多年，以"仁愛"為核心的思想，滲入到社會各階層，自古及今，源遠流長。而發(fā)源于南亞次大陸的佛教（公元前6－5世紀(jì)創(chuàng)立），是世界三大宗教之一，其核心內(nèi)容是講究"修心"，而修心的根本要點在于施舍與奉獻，止惡揚善的人道理念遍及包含人在內(nèi)的"眾生"。在世界各地的佛教廟宇墻上，人們最常見的是"諸惡莫作，眾善奉行"的警句，昭示世人止惡揚善，弘揚博愛理念。
基督教也是世界三大宗教之一，公元1世紀(jì)出現(xiàn)于巴勒斯坦和小亞細亞一帶，創(chuàng)始人為耶穌基督(基督即救世主之意)。耶穌教人忍受苦難，教人竭盡所能施舍，倡導(dǎo)博愛思想?；浇虒ξ鞣轿拿饔兄e足輕重的影響。基督教《馬太福音》記述耶穌基督說：我餓了，你給我吃，渴了，你給我喝，我坐牢，你們來探視我。伊斯蘭教與佛教、基督教并稱世界三大宗教，公元7世紀(jì)產(chǎn)生于阿拉伯半島，創(chuàng)始者為穆罕默德，他勸導(dǎo)人們歸順并敬畏安拉，止惡行善。穆罕默德說：俘虜是你的兄弟，憑真主的保佑，他才落入你的手中。博大精深的世界文化中涵蓋的"人道"、"博愛"理念，實為紅十字精神的源頭，因而設(shè)在日內(nèi)瓦的紅十字與紅新月博物館用發(fā)光的展板精錄了上述名言警句，向世人昭示紅十字精神扎根于世界文化之中，涵蓋了古典文化的精髓。涵蓋在各民族不同文化淵源中的"人道"理念，是紅十字運動能夠遍及世界的基礎(chǔ)。紅十字運動作為人類精神文化的重要現(xiàn)象之一，絕非偶然?？计湓戳鳎蓮膬煞矫鎭戆盐?。一方面有自洪荒以來各部族、各民族的深層次精神信仰(即"人道"理念)為其基礎(chǔ)，另一方面有六大洲各自獨特的政治、經(jīng)濟、人文環(huán)境為其契機。前者是普遍的、內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的，后者是特殊的、外在的、表象的、偶然的。"人道"理念的出現(xiàn)，來自人性的內(nèi)需，代表著試圖緩和人世苦難的精神努力，體現(xiàn)為古今世界對人的關(guān)注與同情。因而，紅十字運動是人類文明進步的產(chǎn)物，紅十字精神是"人道"理念的代名詞。保護人的生命的愿望在洪荒時代即已存在，歷史非常悠久，文化根基非常深遠，是世界不同文化中倫理道德觀念的結(jié)晶。
跨種族，跨民族，跨國界，跨時空；人不分中外，地不分東西，時不分古今；唯"人道"理念能遍行之，唯以"人道"理念為宗旨的紅十字運動能遍行之。正是這種內(nèi)在的對人世苦難關(guān)切、同情的精神力量，自古及今，推動著紅十字運動的發(fā)展，成為紅十字運動遍及全世界的基礎(chǔ)。
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